«Избранный» и «неудобный» философ Русского Зарубежья: 9 апреля исполняется 143 года со дня рождения Ивана Ильина

9 апреля 2026 года исполняется 143 года со дня рождения русского философа, правоведа и публициста Ивана Александровича Ильина (1883–1954). Его имя, долгое время остававшееся в тени на родине, за последние десятилетия превратилось в один из самых ярких и противоречивых символов русской интеллектуальной мысли Русского Зарубежья.

Ильин, высланный из Советской России на «философском пароходе» в 1922 году, прошел сложный творческий и политический путь. В его наследии соседствуют фундаментальные труды по философии Гегеля, этике и религиозной философии с острой публицистикой, ставшей идеологической основой для части послевоенной эмиграции.

Огромное наследие
Творческое наследие Ильина огромно и хорошо сохранилось. Оно насчитывает более 40 книг и брошюр, свыше 600 статей, более 100 лекций, обширный эпистолярий, часть незаконченных работ, стихотворения, поэмы, шуточные поэтические и прозаические опусы, воспоминания и документы. Эти материалы находятся в многочисленных архивах разных стран, что свидетельствует о масштабе личности философа и широте его интеллектуальных связей.

В научных кругах Ильина ценят как глубокого исследователя гегельянства и автора концепции «национального духа». Его работа «О сопротивлении злу силою» (1925), направленная против толстовского непротивленчества, до сих пор вызывает дискуссии о границах морали и насилия. Философ уделял большое внимание вопросам правосознания, русской национальной идеи и путей духовного возрождения России после крушения монархии.

Судьба архива и ученики
После смерти жены философа Натальи Николаевны в 1963 году судьбой архива занялись ученики Ильина. Р.М. Зиле совместно с другими членами «Содружества памяти профессора И.А. Ильина» переправили собрание рукописей и документов из Швейцарии в США, где в том же году другой его ученик, профессор Николай Петрович Полторацкий, создал Архив И.А. Ильина в Мичиганском университете. В его основе лежали 100 ящиков с материалами.

Полторацкий стал не только хранителем, но и одним из самых глубоких исследователей творчества Ильина. Ему принадлежат оценки, определившие восприятие философа в эмигрантской и позднейшей российской интеллектуальной традиции. Полторацкий писал:

Важно, что сам Ильин в завещании выразил волю передать свой архив родному Московскому университету. Эта акция, как отмечают исследователи, еще ждет своего часа.

В кругу современников: переписка с Иваном Шмелёвым
Особое место в жизни Ильина занимала многолетняя переписка с писателем Иваном Сергеевичем Шмелёвым, начавшаяся в 1927 году и продолжавшаяся до смерти Шмелёва в 1950 году. Эти письма — не только документ личной дружбы, но и важнейший источник по истории русской эмигрантской мысли.

В первом же письме Шмелёв обратился к Ильину с проникновенными словами:

В письме 1936 года, уже после многих лет дружбы, Шмелёв писал: «Где-то свидимся?.. – Если бы в Москве!.. – Что Господь даст».

Ильин, в свою очередь, высоко ценил творчество Шмелёва. В письме от 18 сентября 1927 года он признавался, что по глубине изображения человеческой трагедии произведение Шмелёва «Солнце мёртвых» ставит выше библейской «Книги Иова» и «Апокалипсиса».

Ильин также состоял в переписке с композитором Сергеем Рахманиновым, который в 1938 году оказал ему финансовую поддержку, позволившую переехать из нацистской Германии в Швейцарию.

Точки политического разлома
Однако политическая биография Ильина полна драматических противоречий, которые до сих пор вызывают споры среди историков и общественных деятелей.

Одним из самых сложных эпизодов его жизни стал «берлинский период» (1923–1938). После прихода Гитлера к власти в 1933 году Ильин опубликовал ряд статей, в которых приветствовал национал-социализм как силу, способную остановить распространение большевизма в Европе. Впоследствии, уже к середине 1930-х годов, он разочаровался в нацистском режиме, вступил с ним в конфликт и был отстранен от работы в Русском научном институте, после чего был вынужден переехать в Швейцарию.

В публицистике тех лет Ильин активно использовал понятие «русский фашизм», трактуя его как «спасительный эксцесс патриотического произвола», что впоследствии сделало его фигуру объектом жесткой критики. В поздних работах, особенно после Второй мировой войны, он писал о неприятии тоталитаризма как левого, так и правого толка, однако критики указывают, что он так и не подверг ревизии многие свои ранние заявления о природе европейских диктатур.

Возвращение на родину и современный дискурс
Мечта Шмелёва о встрече с Ильиным в Москве не сбылась при жизни. Однако в 2000 году прах Ивана Шмелёва и его жены Ольги Александровны был перезахоронен в Некрополе Донского монастыря в Москве. Спустя пять лет, в октябре 2005 года, там же обрели вечный покой Иван Александрович и Наталья Николаевна Ильины. Некрополь Донского монастыря стал местом окончательного упокоения двух выдающихся представителей русской эмиграции первой волны, чьи имена сегодня вновь оказались в центре общественного и интеллектуального внимания.

Интерес к наследию Ильина в России начал расти в конце 1980-х годов. Сегодня Ильин остается фигурой, к которой апеллируют представители самых разных политических лагерей — от либеральных консерваторов до сторонников государственной идеологии. В последние годы его цитаты неоднократно использовались в выступлениях первых лиц государства, а его труды вошли в рекомендованные списки для чтения. Одновременно с этим некоторые западные историки, такие как Тимоти Снайдер, называют Ильина идеологическим вдохновителем современной российской политики, указывая на тоталитарные элементы его учения.

Споры вокруг фигуры Ильина не утихают и в академической среде. В 2023 году в Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ) была учреждена Высшая политическая школа имени Ильина, что вызвало большой общественный резонанс и петиции студентов, критикующих политические взгляды философа. Как отмечали комментаторы, ажиотаж вокруг школы был связан не только с именем Ильина, но и с назначением на пост руководителя Александра Дугина, чьи взгляды сами по себе являются предметом острых дискуссий.

Вместо заключения
В российском общественном и академическом дискурсе Ильина нередко именуют «неудобным классиком» — за сложное переплетение глубоких философских прозрений и политических заблуждений, которые не позволяют однозначно вписать его ни в пантеон национальных героев, ни в список отвергнутых идеологов. Фигура Ивана Ильина — яркое свидетельство трагической судьбы русской интеллигенции XX века. Его наследие нельзя свести ни к апологии радикального антикоммунизма, ни к простому морализаторству. Для современной России он остается и «избранным» учителем, по словам Полторацкого, и «неудобным классиком»: философом, чьи размышления о духовной глубине, любви к родине и государственном строительстве неотделимы от сложных, порой спорных политических выборов, сделанных им в эпоху великих исторических катаклизмов.